L’Offertoire se décompose ainsi

-L’antienne accompagnée en creux de l’offrande des fidèles ouvre la cérémonie.

-Le Célébrant seul, offre les oblats et d’autres éléments apparentés à ces oblats, il appelle Dieu à les recevoir.

-Le Célébrant se purifie en prévision de la consécration

-Une conclusion récapitule tous ces actes.

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Pour nos faibles yeux humains, la compréhension de cette haute réalité - qui rassemble dans les quelques mots de la consécration et la transformation du pain en corps de Jésus, l’offrande du Fils au Père, la Mort salvifique du Christ, la communion de tous les membres du corps mystique du Christ à cette grande adoration – est impossible.

C’est pourquoi il est convenable que cet acte soit décomposé

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Vulgarisation de la théologie de la Consécration, et explication liturgique de sa place centrale. Réfutation d’une erreur répandue largement, consistant à considérer la messe comme un rite productif de transsubstantiation destiné en propre à la Communion.

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Cet article traite des prières, ‘Communicantes’, ‘Hanc Igitur’ et ‘Nobis quoque peccatoribus‘ trois Diptyques du Canon de la messe, c’est-à-dire de trois prières d’intercession, lesquelles constituent un ensemble de prières liées de manière secondaire à l’acte du Canon.

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Commentaire des diptyques Te Igitur et Memento.

Un certain nombre de prières ont été ajoutées dans le canon entre le IVème et le VIème siècle, et elles cassent, d'une certaine manière, la grande organicité du canon, sa symétrie d'une part et sa progression qui allait de la Préface au Sanctus, il y avait un Post-Sanctus qui nous amenait jusqu'à la Consécration directement.

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L’Élévation est un moment symbolique fort, lequel est source de grâces abondantes. Cet article commente les rubriques de cette importante pratique.

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Au centre de la messe trône bien sûr la Consécration, qui est l’acte unique de l’Immolation.

La Consécration est encadrée par plusieurs prières qui mettent en valeur l’acte du Sacrifice, et qui développent ses mystères.

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Commentaire liturgique, historique et spirituel des prières et gestes de l’offertoire de la messe,

couplé avec un enseignement philosophique accessible sur la nature de l’offrande.

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